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        從武當龍泉觀 看古建之精巧

        2019-11-27 11:33:00   來源:當當文旅   閱讀次數:2947

        在武當山劍河橋一端,倚峰臨澗而臥一古建筑,磚木結構,玲瓏精巧,殿前一方石墁地院落,周圍飾以石欄,在翠松綠竹之中,更顯得幽靜雅致,這就是在原址上修建的武當山龍泉觀。

        龍泉觀是明代建筑,永樂十年所建,位于太子坡至紫霄宮的古神道上,后僅存遺址。修復后的龍泉觀與劍河橋、照壁連成一線,石橋流水,古廟紅墻,游人到此,如同走進一幅精妙的山水畫卷。

        龍泉觀、天津橋和大影壁一線串珠,在布局和景觀上形成了相互照應的格局,十分巧妙。武當古建筑設計者的全局觀念和胸中丘壑可見一斑。

        龍泉觀,在玉虛巖之北,天津橋之上,其地面臨九渡澗,山泉清澈,峰巒環抱。明代文人方豪的《龍泉觀》詩云:“九渡澗中龍噴泉,瓊宮青倚石橋邊。玉欄金水神工巧,恍訝朝回尺五天。”

        天津橋,在龍泉觀前,九渡澗上。三孔連跨,橋身曲線柔和,以美麗的弧型飛跨在九渡澗之上,如雨后彩虹一般。明代學士廖道南詩云:“大岳盤千嶂,仙關隔五云。虹橋通澗遠,石徑入林分。飛閣懸丹極,虛堂尋紫氛。悠然起遐想,天樂坐中聞。”詩人汪道昆說:“出垣下行,乘天津橋,濟九渡澗,澗道幽絕,其陽則淵默亭。”詩人們都注意到橋四周千巒環翠、萬壑流青的清幽景色,感受到一種“行到水窮處、坐看云起時”的自在之境,一種“水流心不競、云在意俱遲”的幽靜淡泊之美。

        大影壁設置在天津橋南,其主要意圖一方面是為了避邪,因為九渡峰直下澗中,群山尖銳雜錯,來龍排列紊亂,這種案山、朝山對龍泉觀的興旺發達不利,只有用影壁來當屏障,以化解煞氣;另一方面,在空間布置上,大影壁起到軸線轉折的作用,使過河成為行程中的重要事件,并預示前方有更精彩的視覺滿足。所以,盡管大影壁只是武當道教建筑群中的小品,但它在風水中所起的作用不可小視。

        關于龍泉觀的來歷,有這么一個傳說:相傳當年永樂皇帝朱棣靖難之役取代建文帝朱允炆后,為了追殺建文皇帝,于二月初一這天,帶兵到了武當山下。夜里,他做了一個噩夢,夢見一條老龍在河底張牙舞爪,朝他豎眉瞪眼,指派三條小龍過河搶江山。永樂皇帝被嚇醒了,驚出一身冷汗。第二天早晨,他剛起床,就聽到士兵們在外面唱:二月二,龍抬頭,蛇出洞,苗出土……朱棣犯心病了,他想:今日龍抬頭,正應昨夜三龍奪江山的夢。建文帝朱允炆本來就是真龍天子,莫非在武當山招兵買馬東山再起嗎?想到這兒,永樂皇帝便下決心鎮住龍王,令士兵向河里倒石灰,把龍王的眼睛給腐蝕瞎了。龍王不敢在河里居住,悄悄跑到武當山上,躲在劍河邊的泉眼里。從那時起,這泉就叫龍泉。老百姓為了供奉龍王,便在劍河橋邊給龍王蓋座廟,享受香火,這座廟也就起名叫龍泉觀。

        不過傳說畢竟只是傳說,其實龍在古代傳說中長有鱗、角、須、爪,善變化,是能興云布雨的神異動物,是華夏民族的圖騰,是吉祥和權力的象征,中國人至今仍以“龍的子孫”為榮,道教奉之為神。武當道教供奉許多龍神,諸如:五帝龍王、四海龍王、五氣龍君、武當山廣潤龍王等。

        傳說真武大帝當年就是用龍泉寶劍劈山成河,才有了今天的劍河。龍泉寶劍也是武當山最具特色的旅游紀念品之一,據說古代高道們也常常以劍習練武術,形成了獨具特色的武當劍這門功夫,在劍柄上還常常用綠松石來點綴,而綠松石這種古老的玉石,正是武當山所在的鄂西北區域所盛產的。(來源/十堰晚報  編輯/趙清)

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